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念未生之际，叫做不生；不掉举，不昏沉，不着静，不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的，一念回光返照这“不生不灭”，就叫做看话头，或照顾话头。[[13]]
话头即是一心，你我此一念心，不在中间内外，...
伍先林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594105.html
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一念未生之际，叫作不生；不掉举，不昏沉，不着静，不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的，一念回光返照这“不生不灭”就叫做看话头，或照顾话头。[[19]]
其实话头，即是念头，念之前头，就是心。直言...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
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不信。十四懈怠。十五放逸。十六昏沉。十七掉举。十八失念。十九不正知。二十散乱。六不定四者。一悔。二眠。三寻。四伺。第三色法。略有十一种。一眼。二耳。三鼻。四舌。五身。六色。七声。八香。九味。十触。十一法...走了。昏沉很普遍，昏沉的特点是要修行、做事时它就来，不做事马上就精神了。
5、掉举。心不安定，老往曾经经过的乐境上跑。比如上殿时，正在念阿弥陀经时，念着念着心跑了，即对于现前所观之境发生动摇（...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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念“阿弥陀佛”是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，就是一念未生之际。一念才生，已是话尾。这一念未生之际，叫做不生；不掉举，不昏沉，不着静，不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的，一念闪光返照这“...始时来，现量本自具足。”。
但是，禅宗现量举示的“正法”和“要妙”，又多是令人迷惑的：
在《大慧普觉禅师宗门武库》中，宗杲曾道：“我这里无法与人，只是据款结案。恰如将个琉璃瓶子来，护惜如什么...
袁经文
|五明研究|
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嫉、悭、诳、谄、害、瞠、无惭、无愧、掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知，此二十种烦恼为随从根本烦恼而起，由根本烦恼所派生，故名“随烦恼”，又称“随惑”。第六，不定四种：悔、睡眠、寻、伺，...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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